Причината, поради която Аллах не предотвратява злото на този свят е, изпитанието в което са намираме. Ако тези, които вършеха добри дела имаха по главите си разпръснати рози, а тези които вършеха грехове злини, имаха тръни по главите си, този свят нямаше да бъде място за изпитание.
Пророкът Мохамед (с.а.в) в един хадис каза:
“Ако вярващият е засегнат от болка, умора, болест, тъга, или дори най-малката тъга, Аллах ще опрости, някои от греховете на вярващия поради това.“[1]
Вярващият, който е сполетян от болести беди и мъки, в последствие починал от това, е причина той да стане “Шехида на отвъдното.“[2] Тези болести, бедствия и неприятности, които се случват на вярващия човек и смъртта която настъпва в резултат на това, са средство за да стане “Шехид в отвъдното.“ Тези болести, неприятности и бедствия, които привидно са зли за светският живот, но са 100 % добри за отвъдният живот и това са следните:
“ Тези, които са се удавили във вода, изгорелите в пожар, останалите под развалини, тези които са починали от инфекциозни заболявания като чума, (корона,) тази, които са починали от трескави заболявания като малария, тези, които са починали докато са изучават, тези, които са починали от белодробни заболявания, жени, които са починали по време на раждане или след раждане, тези, които са починали от главоболие, тези, които са починали от болки в корема, починалите от злополука работещи за издръжката на семействата си, починалите в петък[3] вечер, починалите в гурбет, починалите от ухапвания на скорпион или змия…“[4]
Тези болести злополуки и бедствия имат за цел, да събудят човек от дълбокия сън на нехайството за да му напомнят, че светът е смъртен. Ако болестите и бедствията накарат човек да се пробуди духовно, то тогава това може да се счете за дар и благо. Защото тогава те стават средство за спасението на вечният живот и влизането в рая.
Бедствията и болестите за вярващите са изкупления за греховете им. Ако нямат грехове, това ще изкупи греховете, които ще извършат в бъдеще. А загубеното имущество в последствие на бедствия се приема като благотворително деяние. Освен това за тези хора, тези неща могат да бъдат причина за спасението им от ада и да станат шехиди и светци.
Нека да не забравяме, че: “Най-важното нещо за човечеството е да се спаси от ада.“[5]
Наградите в отвъдното за тези хора ще бъде според степента на бедата която ги е сполетяла. Примерно слепота, увреждане, рак, бъбречна недостатъчност и жертви в земетресения също и много други болести, които могат да се дадат за пример.
От тези сериозни заболявания и бедствия, вярващият ще спечели! И ще се възнагради като мъченика (Шехид). Има вероятност за всеки един изживян час да се превърне в поклонение.[6]
Някои даже смятат, че всяка минута може да се превърне в ден поклонение. [7]
Тези които, са вкарани в затвора несправедливо всеки час може да се счита за ден поклонение.[8] Това несправедливо отношение към тези хора ще ги спаси от една голяма беда, ада. А тези, които са влезли в затвора за някакво престъпление, ако се разкаят за грешките си довели до затвор, дано и те да получат също възнаграждение при условие, че изпълняват петкратната задължителна молитва.[9]
Разбира се, че тези възнаграждения се определят и с мъките на болестите и бедите. Също и с вярата към Аллах и искреността към Него. За да се получат тези възнаграждения, човек трябва да се кланя пет пъти на ден, и с търпение да се понасят бедите без да се бунтува. Тоест да се проявява търпение.
Болестите и бедите ще бъдат милост даже и за неверниците, дори и да не могат да влязат в рая те ще бъдат по малко измъчвани в ада.
А тези, които измъчват угнетените за тях ще има заедно с задгробно мъчение и адско мъчение, и ще бъде отмъстено по най-жестокия начин за извършените от тях дела.
Тези творения справедливи ли са ?
Човек никога не е давал нищо на Аллах, за да може да претендира за право пред Аллах. Ако за всичко получено, човек беше дал нещо на Аллах щеше да може да каже “дай ми две очи а не едно, дай ми две ръце а не една“ и да претендира и да пита “защо ми даде само един крак а не два?“ несправедливостта идва от не изплатен дълг, а Аллах какъв дълг има към човека, че да се каже не е сътворил справедливо?
[1] Хадис, Бухари, Марда 1; Муслим, бирр 52, (2573).
[2] Шехидите на отвъдното се за онези, които ще бъдат възнаградени с отвъдни чудеса, а не със световни. Шехид също означава убит несправедливо мюсюлманин, починал от болест, загинал като воюва за ислям.
[3] Това се отнася само за мюсюлманите, които са се кланяли 5 пъти на ден.
[4] За шехидите извън войната разгледайте следните хадиси: Бухари, Езан, 32, Джихад, 30; Муслим, Имаре, 164; Тирмизи, Дженаиз, 65, Федаюлу‘л джихад, 14; Ахмед Бин Ханбел I/22, 23, II/323, 325.
[5] Бедиуззаман Саид Нурси, Рисале-и нур, тоягата на Мойсей.(аса-яь Муса)
[6] 25-та Лем‘а от творбата на Бедиуззаман Саид Нурси, озаглавена като (Lemalar)
[7] 2-ра Лем‘а 2-ра точка от Рисале-и нур.
[8] Ако влизането в затвора е станало на сила и не справедливо, тогава всеки един прекаран час в затвора може да се счита за ден Богослужение при едно условие, ако се изпълнява петкратната задължителна молитва. Тогава този затвор се превръща в място за аскетизъм за него. И той може да бъде причислен към праведните. Аскети са тези, които са влизали в пещери и са се отдавали на поклонение към Аллах.
[9] Рисале-и нур слова 13-то слово 2-ра позиция.
