Той е, Който сътвори небесата и земята с мъдрост…[1]
Свети Бедиуззаман Саид Нурси[2] в 23‘та Лема, която е рисалето на природата[3] изброява четири възможности за появата на една мравка.
1. От само себе си се е появила,
2. Причините са я създали,
3. Природата е направила,
4. Творец притежаващ безкрайно знание, воля и сила.
Ако се покаже, че първите три нямат такава възможност, то значи че се заявява и приема, че Аллах е създателя.
Ние тук в обобщение ще изразим горе посочените елементи с няколко изречения.
1.От само себе си се е появила.
Ще вземем за пример мравката. Тя първо трябва да е на лице, че да може да се създаде сама. Тези несъществуваща мравка как ще се появи сред създадените?
Нека оставим мравката на страна. Вие в майчината ви утроба, станахте бебе от една клетка сами по себе си ли ?
Може ли такава измислица да се приеме за истина? Значи тези, които не вярват в Аллах вярват в такава измислица.
2.Причините са я създали.
Причините, от които се появява мравката, майка ѝ и баща ѝ, въздух, вода и слънце, които са без живот. Има и елементи като водород и кислород. Сега кои от тези не живи създания ще направи мравката и след това ще ѝ даде живот?
Нека пак да оставим мравката и да погледнем човека. Като погледнем в причините човека е най-интелигентното, умно, със съзнание, създадено същество. За това може би човека е създал мравката? Но знаем, че човек може да сътвори мравка само от хартия или пластмаса. Не е възможно, човек да създаде мравка притежаваща живот. От това се разбира, че мравката е създадена от Всевишния Аллах, Притежателя на безкрайно знание. Знанието, умът, логиката и науката ни потвърждават това.
3.Може и природата да я е направила. С всички живи и не живи същества, Природата е име на всички божествени изкуства и закони. Законите на природата не може самата природа да ги сложи. Един закон показва от самия себе си, че има някой слагащ много закони. Природата показва повече Великия Аллах от колкото себе си. Примери за това са законите излизащи от парламентите. Законите излизащи от парламента се прилагат в цялата страна. Който се срещне с тази закони веднага осъзнава че има държава, но законите не са държавата, те произлизат от нея и показват самата държава.
Също като този пример природата с всички закони и правила, живи и не живи създания показват на човешкия ум, съществуването на Великия Аллах.
4.Тази мравка е създадена от Аллах.
В телесния свят градивните елементи са атомите. А атомите са без живот, без образование и без съзнание. Всяко същество изградено от атоми, показва безкрайно и великолепно знание, показва и великите произведения на божието изкуство. Не може създателят на тези неща да бъдат атоми, които са без живот, образование, милост, съзнание и воля. В този случай Аллах е създателя на всички същества.
Нека се опитаме да обясним това с един пример.
Джамията Сюлеймание, е построена от покойния мимар (архитект) Синан. Синан може тази джамия да я построй със знание, воля и сила. Ако някой излезе и каже, че тази джамия няма майстор и Синан не я е направил, тя е станала от само себе си, тогава трябва да приемем всеки камък и тухла за един малък архитект като Синан. Тоест за да може да се появи тази джамия, всеки един камък и тухла, трябва да има волята, силата, знанието и другите качества на архитекта Синан.
Също като горе посочения пример, вселената и всяко създание е създадено от Аллах. Ако някой излезе и каже ‘‘Не приемам съществуването на Аллах“ всичко е станало от само себе си; Тогава трябва да приеме всеки атом за Създател. Тоест всеки един атом да притежава безкрайно знание, безкрайна воля, безкрайна мъдрост, безкрайна сила и безкрайно милосърдие. Твърдящия това, може да обясни създаването след като приеме всичко това. А това е невъзможно.
В обобщение най-голяма истина на вселената е съществуване то на Аллах.
[1] Ен‘ам, 6/73
[2] Свети Бедиуззаман Саид Нурси: През 1878 година се роди в село Нурс в окръг Хизан който е в района на град Битлис. Поради изключителната интелигентност и памет която е била причина да го наричат “Бедиуззаман“ което значи (Чудото на времето). Той е станал причина за спасението на вярата на милиони хора с тефсира Рисале-и Нур, който е написал. Животът му е минал в тъмници, изгнаници, изтезания и пробации, многократно е бил тровен. В историята може много малко да се срещне прецеден тен живот в страдания като неговия. Въпреки всичката негативност в историята рядко може да се срещне такава презентация и обслужване към вярата. Той почина през 1960 година в град Шанлъ Урфа.
[3] В това Рисале се разказва как самата природата е създание която със силни и логични доказателства свидетелства за съществуването и единството на Аллах. който иска подробно да го прочете може да кликнете >>> 23та лема. Случайност, причини или Създател?“ | Въпроси и ислям
